Das Stellen von Bäumen damals und heute

Maibräu­che gibt es in un­ter­schied­li­chen Aus­for­mun­gen und las­sen sich in An­sät­zen bis ins 16. Jahr­hun­dert zu­rück­ver­fol­gen. Für Au­ßen­ste­hen­de mö­gen sie manch­mal be­fremd­lich wir­ken, doch für vie­le Men­schen stel­len sie ein wich­ti­ges Ele­ment im Jah­res­lauf dar. Es sind Fes­te und Bräu­che des öf­fent­li­chen Le­bens mit gro­ßer re­gio­na­ler Be­deu­tung. Im Rhein­land sind man­che Bräu­che be­son­ders au­gen­fäl­lig, wie bei­spiels­wei­se das Stel­len ei­nes Mai­baums in der Nacht auf den ers­ten Mai. Als Vor­bil­der gel­ten aus wis­sen­schaft­li­cher Sicht nicht heid­nisch-ger­ma­ni­sche Früh­lings­kul­te, son­dern Bräu­che aus der spät­mit­tel­al­ter­li­chen Zeit. So wur­den am ers­ten Mai „Bäu­me als Zei­chen der Tanz­frei­heit“ (Dö­ring 2018, S. 24) ge­schmückt und auf­ge­setzt so­wie grü­ne Zwei­ge als Lie­beszei­chen ver­wen­det. Heut­zu­ta­ge wird von Jun­gen und Män­nern – teils in Grup­pen, teils al­lei­ne – ein Bir­ken­stamm vor das Haus ih­rer oder ih­res Ge­lieb­ten ge­stellt und ge­schmückt. Üb­lich sind bei­spiels­wei­se be­schrif­te­te Her­zen und bun­te Bän­der als Schmuck. Aber auch an­de­re For­men sind zu fin­den, wie ge­steck­te Mai­bil­der, die an Häu­ser­wän­de auf­ge­hängt wer­den. Seit spä­tes­tens 2004 ist es zu­dem häu­fi­ger zu be­ob­ach­ten, dass min­des­tens in den Schalt­jah­ren Frau­en ih­rem oder ih­rer Ge­lieb­ten eben­falls ei­nen Mai­baum stel­len.

Die Versteigerung von Frauen

Ein wei­te­rer Brauch ist die Ver­stei­ge­rung von Frau­en. Der Brauch wird da­bei von Dorf zu Dorf un­ter­schied­lich be­gan­gen. All­ge­mein ge­sagt tref­fen sich bei die­ser Ver­stei­ge­rung die im Ver­ein tä­ti­gen Jung­ge­sel­len und er­stei­gern die Frau­en des Dor­fes für die Mai­fei­er­lich­kei­ten – ein Wi­der­spruch der Er­stei­ger­ten ist mit­un­ter üb­ri­gens nicht vor­ge­se­hen. Die er­stei­ger­ten Frau­en sind nicht an­we­send und wer­den erst im Nach­hin­ein in­for­miert. Die Ver­stei­ge­rung wird von ei­ner Per­son, dem Ze­re­mo­ni­en­meis­ter, ge­lei­tet, wel­cher nach und nach im­mer mehr In­for­ma­tio­nen über die Frau­en preis­gibt. Er­stei­gert wird da­bei mit Geld oder auch in Li­tern Bier, wel­che für den, eben­falls an die­sem Abend ge­wähl­ten Mai­kö­nig be­stimmt sind. Der Mai­kö­nig, be­zie­hungs­wei­se das Mai­kö­nigs­paar, ha­ben die Auf­ga­be, das Mai­fest aus­zu­rich­ten. Das Geld oder die ge­bo­te­nen Li­ter Bier flie­ßen so­mit in die Ver­eins­kas­se zu­rück, um das Kö­nigs­paar fi­nan­zi­ell bei der Aus­rich­tung zu un­ter­stüt­zen.

Die stark männ­lich ge­präg­ten Bräu­che er­fuh­ren spo­ra­disch und lo­kal be­grenzt Mo­der­ni­sie­run­gen. Es grün­de­ten sich Jung­ge­sel­lin­nen­ver­ei­ne und be­ste­hen­de Ver­ei­ne wur­den auch für Frau­en ge­öff­net, wie bei­spiels­wei­se in Wal­dorf (Kreis Ahr­wei­ler). Dort wur­de ab 1948 im Zu­ge der Wäh­rungs­re­form Frau­en die Auf­nah­me in den Ka­tho­li­schen Jung­ge­sel­len­ver­ein ge­währt. 1995 wur­de in Fritz­dorf (Rhein-Sieg-Kreis) der Be­schluss ge­fasst, dass die Jung­ge­sel­lin­nen die Mai­fei­er­lich­kei­ten or­ga­ni­sie­ren, männ­li­che Mai­l­ehen ver­stei­gern und ei­ne Mai­kö­ni­gin stel­len. Ein wei­te­res Bei­spiel fin­det sich in Mar­ma­gen (Kreis Eus­kir­chen), wo die Jung­ge­sel­len und –ge­sel­lin­nen 2014 ei­nen Tur­nus eta­blier­ten, nach dem die Frau­en in den Schalt­jah­ren an der Rei­he sind und die Rech­te und Pflich­ten über­neh­men. (vgl. Dö­ring 2018, S.31ff.) Die über­wie­gen­de An­zahl der Ver­ei­ne be­steht aber wei­ter­hin aus­schlie­ß­lich aus Män­nern.

Aufnahmerituale

Stark im Zen­trum ste­hen eben­falls die Auf­nah­me­ri­tua­le, die den Über­gang in den Ver­ein und in die Dorf­ge­mein­schaft dar­stel­len. Ein Auf­nah­me­ri­tu­al ist das Bal­bie­ren, bei wel­chem die Neu­lin­ge sym­bo­lisch mit ei­nem stump­fen Mes­ser bal­biert, al­so ra­siert wer­den. Auch die­ser Brauch hat sich über die Jah­re ge­wan­delt. Wur­den die Neu­lin­ge frü­her ein­ge­schäumt und bal­biert, wer­den sie heu­te teils mit al­ler­lei Le­bens­mit­teln ein­ge­schmiert. Die­ser Brauch ist ein Spek­ta­kel al­lein für die Mit­glie­der und wird nicht öf­fent­lich durch­ge­führt. Nach dem Bal­bie­ren sind die Neu­lin­ge voll­wer­ti­ge Mit­glie­der der Ge­mein­schaft.

Institutionalisierung durch Junggesell*innenvereine

Der Brauch des Mai­baum­stel­lens wur­de ins­be­son­de­re in dörf­li­chen Ge­mein­schaf­ten durch Jung­ge­sell*in­nen­ver­ei­ne in­sti­tu­tio­na­li­siert. Die Ver­ei­ne er­fuh­ren An­fang des 19. Jahr­hun­derts ei­ne Grün­dungs­wel­le und be­die­nen sich der un­ter­schied­li­chen Maibräu­che. Sie sind es, die in vie­len Dorf­ge­mein­schaf­ten für das Stel­len ei­nes ge­schmück­ten Mai­baums in der Dorf­mit­te ver­ant­wort­lich sind und wei­te­re Funk­tio­nen über­neh­men. Ein Ziel der Ver­eins­ar­beit ist die Auf­recht­er­hal­tung der Bin­dung zum Dorf durch re­gel­mä­ßi­ge Ver­an­stal­tun­gen. Nicht sel­ten kom­men auch die weit ent­fernt woh­nen­den jun­gen Er­wach­se­nen für die­se zu­rück in ihr Dorf. Die von den Ver­ei­nen or­ga­ni­sier­ten Fes­te und Fei­er­lich­kei­ten sind auch für die rest­li­chen Be­woh­ner*in­nen be­deu­tend, da sie das lo­ka­le An­ge­bot an Frei­zeit­ak­ti­vi­tä­ten er­wei­tern. Die Ver­ei­ne ver­an­stal­ten nicht nur Mai­fes­te, son­dern auch Kir­mes­sen, Wein­fes­te und an­de­re Ver­an­stal­tun­gen. So wer­den von und für den Ver­ein, aber auch für das Dorf, An­läs­se zum Fei­ern ge­schaf­fen. Wei­ter ent­steht so auch ein ge­ne­ra­tio­nen­über­grei­fen­des Netz­werk zwi­schen den jun­gen ak­ti­ven und den äl­te­ren pas­si­ven Mit­glie­dern.

Literatur

Dö­ring, Alois: Va­ri­an­ten von Maibräu­chen im Rhein­land. Ge­gen­wart, Ge­schich­te, Ver­eins­le­ben. In: Si­mon Mat­z­er­ath (Hg.): Maibräu­che im Rhein­land. Aa­chen 2018, S. 6-41.

Dor­ner, Jas­min: Ver­ein(te) Ge­mein­schaft. Ver­ei­ne im länd­li­chen Raum am Bei­spiel des Jung­ge­sel­len­ver­eins. In: Val­e­s­ka Flor (Hg.): Zwi­schen Land­lust und Land­frust. Vor­stel­lun­gen vom Le­ben auf dem Land (Ein Aus­stel­lungs­pro­jekt von Stu­die­ren­den der Kul­tur­an­thro­po­lo­gie, Uni­ver­si­tät Bonn). Bonn 2017, S. 30-37.

Ko­the, Ma­ri­on: In­ner­dörf­li­che In­te­gra­ti­on. Zur Be­deu­tung von Ehe und Ver­eins­le­ben auf dem Lan­de. In: Bei­trä­ge zur Volks­kun­de in Nie­der­sach­sen. Bd. 9., S.152.

Palm, An­na: Von Mäd­chen, Mai­bäu­men und „ech­ten“ Män­ner­freund­schaf­ten. Jung­ge­sel­len­ver­ei­ne im Bon­ner Raum zwi­schen kol­lek­ti­ver und re­gio­na­ler (lo­ka­ler) Iden­ti­tät. In: Wir im Rhein­land 25 (1/2007).

Wey, Hans-Wil­li: Mai­l­ehen – Er­leb­nis des „Über­leb­ten“. Ein Brauch als Me­di­um. Dis­ser­ta­ti­on, Göt­tin­gen 2000.